Hanefi alemlere göre, Kur’an’ı Kerimi hatmettikten sonra, camide ya da başka bir yerde topluca dua etmek Rasululah Efendimizin ve ashabının uygulamadığı bir bid’attır. Ancak hatim yapanın kendi çoluk çocuğunu toplayıp, evinde onlarla beraber dua yapması müstehap’tır demiştir. Çünkü Enes b. Malik’in böyle yaptığı rivayeti vardır. Ayrıca Kur’an’ı Kerim hakmedildiğinde yapılan dua kabul olunur.’ rivayeti de olduğuna görei bid’at olanın, dua etmek değil, topluca ve sesle dua etmek olduğu anlaşılır. Hela hatim okuyanların adlarını okuyarak yapılan dualar, bid’at üstüne bid’at demek olur.

Kadının namaz kılmaması, namazın gereğine inanmamaktan ileri geliyorsa, onun eğitim ve öğretime ihtiyacı var demektir. Koca sabırla ve en güzel davranış biçimi ile ona önce imamı, sonra namazın gereğini ve dinin ana direği olduğunu öğretmeli ve onu önce buna inandırmalıdır.İnandığı halde ihmalkarlık ediyor kılmıyorsa önce mükafatlandırma ve hediye alma gibi güzel yolları denemeli ve sonra yemediğini yememe, yatağına yatmama, ölçüyü kaçırmadan sözle azarlama gibi cezalara başvurmalıdır. Bunlardan en elverişli olan yolu bıkmadan, usanmadan ısrarla sürdürmelidir. Böyle bir kararlılık döneminden sonra akıl tam ve vicdanı bütün bir kadının namaz kılmayacağı düşünülemez. Ama bu konuda önce erkek kendine düşeni yapmazsa herhalde kadından da birşey istemeye hakkı olmayacaktır.

CEVAP : İslam dinine göre vücüda çeşitli şekillerde dövme vesaire kazdırmak veya yaptırmak suretiyle vücudun doğal görünümünü değiştirmek hoş karşılanmaz; çirkin görülmüştür. Hz. Peygamber, dövmeyi yapmayı ve yaptırmayı kerih (çirkin) görmüş, böylece dövme yaptırmaktan uzak durmayı önermiştir.itibarla dövme yaptırmak günahtır. Bununla birlikte vücüda yaptırılmış olan dövmenin gusül abdestine bir engeli olmadığı gibi namaz kılmaya veya namazın sihhatine de bir engeli yoktur.

Hz.Peygamber ‘Ben sizin fakir olmanızdan o kadar çok kaygı duymuyorum.Daha çok sizden evvelkiler gibi eliniz genişler de onlar gibi siz de rekabete girer ve tıpkı onlar gibi mahv olursunuz diye kaygılanıyorum.Dünya tatlıdır, cazibdir.’ buyurmuşlardır. Şüphe yok ki mal, madde, menfaat ve servet yani dünyalık şeyler gayet cazib ve çok tatlıdır. Bir mıknatıs gibi insanı kendine çekip yapıştırır.Yani insan paraya tutkun ve düşkündür, onun için de ekseriya Allah’a değil, paraya kul olur. Maddenin aşağıya çekip kendine yapıştırdığı bir insan yukarıya çıkamaz, meleküt alemine yükselemez. Malın kirlettiği ruh, kararttığı kalb ve körettiği zihin manevi ve ahlaki gerçekleri göremez: İnsani hasletleri idrak edemez.İlahi sırları ve hikmetleri kavrayamaz. Maddeleşmiş olduğundan maddi olandan başkasına akıl erdiremez. Bunun için bir zihin temizliği, ruh arındırması ve kalb tasfiyesi muamelesine tabi tutulması lazım gelmektedir. Her hastalık kendi cinsinden bir şeyler tedavi edilir.Bu sebep ile bulunan malın belli bir kısmının yoksullara verilmesi ve amme hizmetlerinde harcanması emredilmiştir.

-Cenabet iken Resulullah elimden tutmuş ve bir müddet birlikte yürümüştük. Oturunca, yanından sıvıştım yıkandıktan sonra tekrar yanına gelince:

-Nerede idin, diye sordu.Necis idim, onun için gittim, diye durumu anlatınca, hayret etti ve

-Subhanellah mü’min kat’iyen nacis olmaz, dedi.

Demek ki cünüp kişi, adet gören kadın hakikate pis ve kirli değillerdir. Onların kirli sayılmaları hükmendir.

Namazdan evvel gusül yapan veya abdest alan bir kimse, sadece hükmen temizlenmiş olmaz, bedenen de temizlenmiş olur. Guslün ve abdestin ilk ve esas maksadı hükmi ve manevi temizlik olmakla beraber, maddi ve bedeni temizlik de bu vesile ile sağlanmış olur. Abdestte umumiyetle açıkta kalan ve örtülmeyen el, kol, yüz, ağız, burun ve ayaklar; gusülde bütün beden yıkanarak aynı zamanda maddi ve hakiki bir temizlik de yapılmış olur.

2- Kanun ve hakim önünde eşittir.

3- Kaynaklardan ve fırsatlardan yararlanmada eşittir.

4- Bütün fertler ülkenin maddi ve manevi imkanlarından ve nimetlerinden faydalanma hususunda eşit şansa sahiptir.

Eşitliği emreden İslam, imtiyazları kaldırmıştı. Hz. Peygamber Mekke Fathinde okuduğu hutbede cahiliye döneminden kalan bütün ayrıcılıkların kaldırıldığını açıkca ilan etmişti. İslamda kişi, zümre, sınıf imtiyazı ve hakimiyeti yoktur.

a- Mahzum kabilesinden bir kadın hırsızlık yapmış, affı için gelen Usame’ye Hz.peygamber ‘Toplumlar bu tür cezalar uygulanmadığı zaman mahvolurlar, bu hırsızlığı kızım Fatma yapsaydı onu da cezalandırırdım.’ buyurdu.

b- Gassan kabilesi şefi Cebele b.Eylem Kabeyi tavaf ederken, eteğine basan adamın burnunu kırmış, şikayet üzerine Hz. Ömer kısas yapmaya karar vermiş, fakat cebele Bizans’a İltica ederek kısastan kurtulmuştu. Aynı şekilde Hz.Ömer,Mısır’da dövüldüğünü iddia eden bir Kıpti’nin şikayeti üzerine QAmr b.As’ı ve oğlunu Medine’ye çağırmış, suçun sabit görülmesi üzerine Kıptiye bir değnek vererek Vali Amr’ın oğlunu dövdürmüştür.

Adalet İslamın en fazla önem verdiği bir esastır.

Her şeyi yerli yerine koymak ve herkese hakkını vermektir. Bunun zıddı zulümdür. İslamda adalet emredilmiş zulüm haram kılınmıştır. ‘Allah adaleti emreder.İslamda zulmetmek de, zulme uğramak da medenilmiştir. Bir insan zalim olmamalıdır ama elinde imkan bulunduğu nismetle mazlum durumuna da düşmemelidir. Nitekim Veda hutbesinde bu hususa işaret edilmiştir.

Adalet hem icra, hem yargı organlarının uyması gereken bir esastır. Bunun için halife olacak kişilerde aranan vasıfların başında adalet gelir.Kanunlar adil olarak konmalı, adil olarak uygulanmalıdır. Bu kanunlara uymayanlar da adil olarak yargılanmalıdır.